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第五十章 孤愤说难

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    韩非入秦,归根结底是出自同门师兄,现任秦国廷尉李斯的手笔。李斯和韩非师承儒家名师荀子,是同窗好友。荀子从儒知法,两人尽得其法家学术真传,青出于蓝而胜于蓝,而韩非集法家思想于大成,写出了《孤愤》、《说难》等锦绣文章,广泛流传,世人赞称为《韩非子》。

    半月前,李斯陪同秦王嬴政在咸阳宫后花园散步,散心之余,秦王开口问道:“李斯,我听闻你的老师荀子名传天下,丞相王绾前几天提过:惟荀子之学,堪当今日天下。名师出高徒,不知荀子先生现居何处。”

    李斯躬身作揖道:“多谢王上称赞,老师学究天人,贯通古今,有儒家的根基,有法家的锐气,有墨家仁爱,有道家的超越。但是又非难诸子,卓然自成一家,堪称当今天下学派的颠峰!我只是老师不成器的学生,未得老师八分真传。老师现在应该在桑海的小圣贤庄颐养天年。”

    嬴政却是有些不以为然:“李卿莫要妄自菲薄,你的学识与才干宛若明星,秦国一统天下的霸业还需你多多的谋划,谏言献策。”

    嬴政继续开口道:“荀子学问果如先生所言,岂可屈做一个田家翁,不如你请他前来为秦国尽几分力?”

    李斯默然良久,末了一声叹息:“造物之奥秘,生人之艰辛,非人力所能穷尽也!古往今来,治学巨子皆难见容于仕途。孔子颠沛流离,孟子漂泊终生,老子西出函谷,庄子隐迹山野。他们都曾做官,老子做过周室史官,孔子做过鲁国司寇,孟子做过稷下客卿,庄子做过漆园小吏。无论大小,皆一个‘辞’字了结。此中因由,堪称一篇人生大文章。至于老师荀子,他曾经做过齐国的一个小小县令,最终归于原野,淡泊名利,恐怕难以请动他老人家。”

    嬴政听后长叹一声:“野有遗贤,可惜不能为孤王所用,令人扼腕叹息。听说你还有一个同门师弟韩非,他的才学与你比如何?”

    李斯答道:“韩非师弟是韩国公子,其才学十倍于我,尽得老师真传。更近一步,写出了一本法家的旷世巨著《韩非子》。”

    嬴政有些惊讶:“是吗?大秦也是以法立国,《商君书》让秦国变法图强,国力鼎盛,一举超越六国,达到现在几乎可以问鼎天下的局势。不知道韩非能不能给孤王带来惊喜,让秦国再多一个商鞅?”

    李斯回道:“韩非之才,胜过昭昭明月,微臣有《韩非子》一书,王上可以一观。”

    嬴政略微沉吟道:“那好,你尽快送到文章殿。孤会在阅完奏章后抽出一些时间仔细观看。”

    ……

    李斯呈送上来的《韩非子》一书,深深震撼了嬴政的心。他连夜召见李斯进宫夜话。

    是的,《韩非子》一书让年轻的秦王茅塞顿开,清除了许多执政决策上的疑惑。

    嬴政已经大体廓清了《韩非子》的概貌,唯其如此,才有万般感慨。他博览群书,可没有一部书能给他如此说不清道不明的奇特感受。这部书在某些地方远远地超越了《商君书》、《慎子》的法家名著。

    秦王嬴政认定,《韩非子》无疑将成为流传千古的法家巨作。这部新派法家书作前所未有的博大渊深,初读之下难以揣摩其精华所在,精读之后方能领略其坚不可摧。《韩非子》最大的不同在于它从根本处着眼,将法家三治(法治、术治、势治)熔于一炉,重新构筑出一个宏大的法家学阵。

    对于以商鞅为轴心的法治派,《韩非子》一如《商君书》明晰坚定,除了更为具体,倒看不出有何新创。这一点,很令景仰商鞅的嬴政欣慰,认定韩非是继商鞅之后最大的法家正宗,是当下符合秦国国情的著作。若非如此,他很可能是不会读完《韩非子》的。

    韩非思想的出新点,在于将术治、势治纳入了法家治道而重新锻铸,使法治之学扩大为前所未有的“三治法家”,事实上成为战国当之无愧的新法家大师。

    法、术、势三说,此前皆有渊源:法治说以李悝商鞅为最显,术治说以申不害为最显,势治说以慎到为最显。

    在战国诸子百家的眼中,法、术、势三治说虽有不同,但其根本点是相同的,这便是以承认法治为根基。唯其如此,战国之世将法术势三说视为互联互生的一体,统呼之为法家。然则,这种笼统的定名,并没有得到法家群体认同。在法家内部,三说之间的区隔是很清楚的,谁也不会将法、术、势混为一谈。可以说,法家事实上有三个派别,而且是很难相互融合的三个派别。

    韩非融三派为一家,化不可能为现实,使通晓法家的秦王嬴政惊叹不已。

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